.שמחתי לענות על שאלה מקצועית, שחשוב ביותר להבהירה. אשמח לענות על שאלות רבות נוספות, ולא כל כך חשוב לי באיזה פורמט שואלים. העיקר עבורי להבהיר את הידע, שקיבל כל כך הרבה פנים בשנים האחרונות.
אהבתי. חשוב לי לשמוע את ההסברים שלך למרות שקיבלו פנים רבות ובעיקר - מפיך .
למה הנימה הביקורתית? תורה שבעל פה טיבה לקבל הסברים מגוונים על פי הדור בו מסופרת. נסה לכתוב ספר אולי לא יהיה מקום לפרשנות...
ביקורת בונה
-
משה_אלבאום*
- הודעות: 191
- הצטרפות: 31 מרץ 2005, 15:31
- דף אישי: הדף האישי של משה_אלבאום*
ביקורת בונה
שלום עוד תלמידה ברוכה הבאה (או הנמצאת).
איני מבקר אלה ממקד את הנושא. הזווית של השיטה חשוב ומומלץ שתישמע (לא שיניתי דבר מהשיטה הכתובה מפורשות במערכי השיעור שלה).
נכון שישנם נושאים ששכללתי והוספתי לעבודתי, אך אלו הם הנושאים הקשורים לדרך טיפול ברגישויות ייתר, הדרך בה אני מלמד את תורת האבחון כיום (הנושאים הגופניים נשארו אותו הדבר, עומק התיאוריה בנושא כף היד השתנה במקצת בעקבות הבנה טובה יותר של הנושא וממצאים נוספים שהגעתי אליהם) וחלק קטן מהגישה התיאורטית ברמות הגבוהות של הבנת שילובי האינטליגנציות, היחס ביניהן והשפעות הגומלין.
השיטה הייתה הינה ותיהיה תמיד שיטה גופנית פשוטה (לאו דוקא קלה) הפועלת על אותם עקרונות ותלויה בכמות ורמת התרגול שלה.
במידה ומתגנבת נימה של ביקורת לכתיבתי, היא מתגנבת כנראה בכל פעם בה אני מדבר עם מטפל אסיסטנט או מורה שלא זוכר בכלל שטכניקה כלשהיא קיימת.
בחודש האחרון יצא לי לשמוע מאסיסטנטית שלא חייבים לתרגל לעומק את הגדילה כי היא במילא אינה עובדת, אותו הדין לגבי פרופלור, וקטה. מה לעשות ועבורי אלו טכניקות שלא ניתן בלעדיהן? מה לעשות ואלו טכניקות שעבורי הן אוויר לנשימה של השיטה (כמו רבות אחרות).
ניקח לדוגמא את הגדילה. גדילה נכונה בה לא ניתן להזיז את המתרגל, מבטא את המהות המרכזית של השיטה בנושא האינטגרציה בין ארבע האינטליגנציות. כל זמן שניתן להזיז את המתרגל, לא קיימת אצלו עדיין אינטגרציה בין האינטליגנציות. העמידות אינה תלויה בכוח הפיזי אלה בשכלול הטכניקה של האינטגרציה.
גוף בזוויות נכונות ושרירים מוכנים מספיק-רגש לא נשלט על ידי חולשות ההדחקה ודפוסים מחרבים-חשיבה ממוקדת ללא הסחות-אנרגיה מודעת וממוקדת- מודעות לכוח הרצון המחבר את כל הנושאים בו זמנית
כל אחד מהנושאים שאינו מופעל ברמה הנכונה, יכול להפיל את הגדילה. נכון שהבודק חייב להיות החלטי בניסיונו להפיל את הנבדק, ולהפעיל את כל כוחו וכוח רצונו. אחרת אין טעם בכלל לניסיון העמידות.
לצערי הרב, אני עדיין הופך ביקורתי במקצת ומרגיש שציפור נפשי נפגעת במיקרים כאלו. בשל כך, גם כתיבתי כנראה תהייה מושפעת.
בנושא ספר, מקווה שהספר הראשון יצא מתי שהוא.
איני מבקר אלה ממקד את הנושא. הזווית של השיטה חשוב ומומלץ שתישמע (לא שיניתי דבר מהשיטה הכתובה מפורשות במערכי השיעור שלה).
נכון שישנם נושאים ששכללתי והוספתי לעבודתי, אך אלו הם הנושאים הקשורים לדרך טיפול ברגישויות ייתר, הדרך בה אני מלמד את תורת האבחון כיום (הנושאים הגופניים נשארו אותו הדבר, עומק התיאוריה בנושא כף היד השתנה במקצת בעקבות הבנה טובה יותר של הנושא וממצאים נוספים שהגעתי אליהם) וחלק קטן מהגישה התיאורטית ברמות הגבוהות של הבנת שילובי האינטליגנציות, היחס ביניהן והשפעות הגומלין.
השיטה הייתה הינה ותיהיה תמיד שיטה גופנית פשוטה (לאו דוקא קלה) הפועלת על אותם עקרונות ותלויה בכמות ורמת התרגול שלה.
במידה ומתגנבת נימה של ביקורת לכתיבתי, היא מתגנבת כנראה בכל פעם בה אני מדבר עם מטפל אסיסטנט או מורה שלא זוכר בכלל שטכניקה כלשהיא קיימת.
בחודש האחרון יצא לי לשמוע מאסיסטנטית שלא חייבים לתרגל לעומק את הגדילה כי היא במילא אינה עובדת, אותו הדין לגבי פרופלור, וקטה. מה לעשות ועבורי אלו טכניקות שלא ניתן בלעדיהן? מה לעשות ואלו טכניקות שעבורי הן אוויר לנשימה של השיטה (כמו רבות אחרות).
ניקח לדוגמא את הגדילה. גדילה נכונה בה לא ניתן להזיז את המתרגל, מבטא את המהות המרכזית של השיטה בנושא האינטגרציה בין ארבע האינטליגנציות. כל זמן שניתן להזיז את המתרגל, לא קיימת אצלו עדיין אינטגרציה בין האינטליגנציות. העמידות אינה תלויה בכוח הפיזי אלה בשכלול הטכניקה של האינטגרציה.
גוף בזוויות נכונות ושרירים מוכנים מספיק-רגש לא נשלט על ידי חולשות ההדחקה ודפוסים מחרבים-חשיבה ממוקדת ללא הסחות-אנרגיה מודעת וממוקדת- מודעות לכוח הרצון המחבר את כל הנושאים בו זמנית
כל אחד מהנושאים שאינו מופעל ברמה הנכונה, יכול להפיל את הגדילה. נכון שהבודק חייב להיות החלטי בניסיונו להפיל את הנבדק, ולהפעיל את כל כוחו וכוח רצונו. אחרת אין טעם בכלל לניסיון העמידות.
לצערי הרב, אני עדיין הופך ביקורתי במקצת ומרגיש שציפור נפשי נפגעת במיקרים כאלו. בשל כך, גם כתיבתי כנראה תהייה מושפעת.
בנושא ספר, מקווה שהספר הראשון יצא מתי שהוא.